Wiki ANDREA YA’AQOV

Джейкоб
Иаков боролся с Ангелом, Рембрандт
В-Вселенная информации
Дети	12 сыновей (Двенадцать колен Израиля) Дайна (только дочь)
Родственники	Исаак (отец) Ребекка (мать) Авраама (деда) Сара (бабушка) Измаил (дядя) Исав (брат-близнец) Рейчел (брат, жена) Лия (брат, жена) Лабан (дядя, тесть)

Иаков (/ˈdʒeɪкəб/; иврит: יַעֲקֹב, Современный: я'aqōv , Тивериан: Yaʿăqōḇ; арабский: يَعْقُوب Yaʿqūb, греческий: Ἰακώβ, Iakṓb), позже получил имя Израиль, считается Патриарх израильтян и поэтому является важной фигурой в авраамических религиях, таких как иудаизм, христианство и Ислам. Иаков впервые появляется в книге Бытие, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, Сары и Вафуила, племянника Ишмаэля. Он был второй рожденный из детей Исаака, старший его брат-близнец Исав. Однако, обманув Исаака, когда он был стар и слеп, Иаков был способен узурпировать благословение, которое принадлежало Исаву, как первенец, и стать лидером своей семьи. После сильной засухи на родине Ханаан, Иаков и его потомки, с помощью своего сына Иосифа, который стал доверенным лицом фараона, перебрались в Египет, где и умер в возрасте 147 лет, и был похоронен в пещере Махпела.

Иакова было двенадцать сыновей от четырех женщин, его жен, Лии и Рахили, а его наложниц, Валлы и Зелфы, которые были, в порядке их рождения, Рувим, Симеон, Левий, Иуда, дан, Неффалим, гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин, все они стали главами своих семей, позже известный как Двенадцать колен Израилевых, и также известно, что у него есть дочь, Дина. Возможно, он имел больше детей, чем тринадцать назван в Библии, так как проходы быт. 37:35 и быт. 46:7 Как упомянуть существование своих сыновей и дочерей, которые могли бы поддержать существование детей, которые были в неназванных религиозных текстов. Джейкоб отображается фаворитизм среди его жен и детей, предпочитая Рейчел и ее сыновей, Иосифа и Вениамина, вызывая напряженность в семье, завершающейся в продаже Иосифа его братьями в рабство.

Статуя сон Иакова и отображения на кампусе Христианского Университета Абилина. Работа основана на книге Бытие 28:10-22 и графически представляет сцен упоминается в гимн "Ближе, Господь, к тебе" и духовного "мы восхождение Лестница Иакова", а так же других музыкальных произведений.

Этимология

Согласно народной этимологии встречается в бытие 25:26, название Я'aqob יעקב является производным от aqeb עָקֵב "каблук". Историческое происхождение имени сомнительно. Якуб-Хар записывается как место имя в списке Тутмоса III (15 в. до н. э.). Иероглифы неоднозначны, и могут быть прочитаны как "Якуб-Хар", "Yaqubaal", или "Якуб Эль". То же имя записано еще раньше, в C. 1800 г. до н. э. в клинописных надписях (прописана я-а-а-ку-УБ-Эль, я-ку-УБ-Эл). Предположение о том, что личное имя может быть сокращен в зависимости от этого составного имени, которое означает "может Эль защищать" берет свое начало с яркой (1960). Септуагинта представляет имя Ιακωβος, откуда Латинской Якобус, английский Иакова.

Имя Израиль дано Иакову после эпизод его борьбы с ангелом (бытие 32:22-32) является этимологизируется как состав אֵל - Эль - "Бог" и корень שָׂרָה śarah "править, бороться, иметь власть, доминировать над": שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים (Синодальный перевод: "князь, ибо ты боролся с Богом"); кроме того, Эль может быть прочитано в качестве субъекта, перевод "Эль-правила/утверждает/борьба".

Генезис повествования

Авраама, Исаака, Иакова и Иуды Микеланджело Буонарроти, Сикстинская капелла, Ватикан

Библейское повествование о жизни Иакова мы находим в книге Бытие, главы 25-50.

Рождение Иакова и Исава

Иаков и его брат-близнец Исава, родились у Исаака и Ревекки после 20 лет брака, когда Исааку было 60 лет (быт 25:20, 25:26). Ревекка была неудобной во время беременности и шел вопрошать Бога, почему она страдает. Она получила пророчество о том, что Близнецы боролись в ее чрево и продолжит борьбу всю свою жизнь, даже после того, как они стали двумя отдельными народами. В пророчестве также сказано, что "один народ сделается сильнее другого народа, и старший будет служить младшему" (Берешит 25:25 УПО).

Когда пришло время для Ребека рожать, первенца, Исава, вышел, покрытые рыжими волосами, как будто он был одет в Кожа, косматый, и его пятка была схвачена за руку Иакова, secondborn. Согласно Книге Бытия 25:25, Исаака и Ревекки назван первый сын иврит: עשו, Исав. Второго сына они назвали יעקב, Джейкоб (я'aqob или Яаков, что означает "пятки-над пропастью", "хитрец", "политический интриган", "тот, кто следует по следам одного", с иврита: עקב, - АКАБ или `aqav, "схватить за пятку", "обходить", "сдерживать", а игра слов на иврите: עקבה, `iqqebah или `iqqbah, "каблук").

Ребята показали очень разные по характеру, как они созрели. "... и Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков был простым человеком кротким, живущим в шатрах" (бытие 25:27). Кроме того, отношение их родителей к ним также отличались: "Исаак любил Исава, потому что он ел его с олениной: а Ревекка любила Иакова" (бытие 25:28).

Иаков предлагает блюда из чечевицы Исаву за его первородство, 18-го века картина художника Захария Гонсалеса Веласкеса

Приобретения первородства

Бытие 25:29-34 говорит на счет Исав продает свое первородство Иакову. Этот отрывок говорит, что Исав, вернувшись голодным с поля, умолял Иакова, чтобы дать ему немного тушеного мяса, что Иаков только что сделал. (Исав называют блюдо, как "что же чечевичную похлебку", послужившие основанием для его прозвища, иврит: אדום (Эдом, что значит "красный").) Яков предложил отдать Исаву миску похлебку в обмен на первородство, на которую Исав согласился.

Благословение Исаака

Как Исаак в возрасте, он ослеп и был уверен, когда он умрет, поэтому он решил присвоить первородство Исава на него. Он попросил Исава выйти к полям с оружием (колчан и лук), чтобы убить немного дичи. Потом Исаак попросил Исава сделать "кушанье" для него из оленины, по пути ему понравилось больше всего, так что он может съесть его и благословить Исава.

Ребекка подслушала этот разговор. Предполагается, что она поняла, пророчески, что благословение Исаака на Иакова, так как ей сказали, до близнецов при рождении, что старший сын будет служить младшему. Ребекка благословил Иакова и она быстро приказала Якову, чтобы принести ей двух козлят из стада, так что он может занять место Исава в служении Исаака и получения его благословения. Иаков возмутился, что его отец не признает их обмана, поскольку Исав был волосатый и он сам был с нежной кожей. Он боялся, что его отец проклял бы его, как только он почувствовал его, но Ребекка предложила забрать проклинать себя, затем настояла, что Джейкоб ей подчиняться. Иаков, как и его мать приказала и, когда он возвращается с детьми, Ревекка сделала кушанье, которое любил Исаак. Прежде чем она отправила Иакова к отцу, она одела его в одежды Исава и положил козлина на его руках и шее, чтобы имитировать волосатую кожу.

Пожилой Исаак благословение над Иаковом, маслом на холсте Говерт Флинк, 1638

Замаскированный Исава, Иаков вошел в комнату Айзека. Удивлен, что Исав так быстро вернулись, Исаак спросил, как это может быть, что охота пошла так быстро. Иаков ответил: "Потому что Господь, Бог твой, вывел его ко мне".Раши на бытие 27:21 говорит, что подозрения Исаака были возмущены даже больше, потому что Исав никогда не использовал личное имя Бога. Исаак потребовал от Иакова близко, так что он мог чувствовать его, но козлина почувствовала, как волосатая кожа Исава. В замешательстве, Айзек закричал: "голос-голос Иакова, а руки-руки Эсава!" Бытие 27:22. Все еще пытаясь добраться до истины, Исаак спросил его напрямую: "ты Ли Сын мой Исав?", а Джейкоб ответил Просто, "Я есмь". Исаак продолжил есть еду и пить вино, которое Иаков дал ему, а потом велел ему приблизиться и поцеловать его. Как Джейкоб поцеловал его отец, Исаак почувствовал запах одежды, которое принадлежало Исаву и, наконец, признается, что человек перед ним Исав. Потом Исаак благословил Иакова с благословением, которое предназначалось Исаву. Бытие 27:28-29 государства Ицхака благословение: "да даст тебе Бог от росы небес и от туков земли, и множество хлеба и вина: пусть люди служат тебе племена; будь господином над твоими братьями, и пусть твои дети поклонятся тебе племена; будь проклят всякий, кто проклинает тебя, и да будет благословен Он, благословит тебя."

Джейкоб едва покинул комнату, когда Исав вернулся с охоты готовить свою игру и получить благословение. Осознание того, что он был обманут в шоке Исаака, но он признал, что Иаков получил благословение, добавив: "Он будет [и еще] благословенный!" (27:33).

Исав был убит горем, обманом и просил его собственного благословения. Совершив Иаков поставил над своими братьями, Айзек может только обещать, "мечом Твоим Ты будешь жить, но твой брат, ты будешь служить; но она должна быть, что когда вы обижены, вы можете сбросить его ярмо с твоей шеи" (27:39-40).

Хотя Исав продал Иакову свое первородство, которое было его благословение, за "чечевичную похлебку", Исав возненавидел Иакова по-прежнему для получения его благословения, что их отец Исаак неосознанно дал ему. Он поклялся убить Иакова, как только Исаак умер. Когда Ребекка узнала о его преступном намерении, она приказала Якову, чтобы поехать в дом к ее брату Лавану в Харан, пока гнев Исава на убыль. Она убедила Исаака послать Иакова подальше, сказав ему, что она отчаялась его жениться на местной девушке, от идолопоклонничества семей Ханаана (как Исав сделал). После того, как Исаак отправил Иакова в жены, Исав реализовал собственную ханаанских жен было злом в глазах отца и он забрал дочь сводного брата Исаака, Измаила, а еще одну жену.

Лестница Иакова

Джейкоб мечта Уильяма Блейка (возр. 1800, Британский Музей, Лондон)

Возле луж на пути в Харран, Иаков испытал видение лестницы, или лестницы, идущие на небеса с ангелами, идущих вверх и вниз, это, как правило, называют "Лестница Иакова." Он услышал голос Бога, который повторил многие благословения ему, выйдя из верхней части лестницы.

Согласно Мидраш Берешит Рабба, лестница оное изгнанников, что еврейский народ будет страдать до прихода еврейского Мессии: те ангелы, что в лице изгнанников из Вавилонии, Персии, Греции и каждый вскарабкался определенное количество шагов, распараллеливание годы изгнания, прежде чем они "пали"; но ангел, представляющих последней ссылке, что Эдома, продолжал взбираться все выше и выше в облака. Иаков боялся, что его потомки никогда не будут свободны от влияния Исава, но Бог заверил его, что в конце дней, Эдом тоже придет, падая вниз.

Утром, Иаков проснулся и продолжил свой путь в Харан, назвав место, где он провел ночь "Вефиль", "Божий дом".

Брак Иакова

Рейчел и Джейкоба Уильяма Дайса

Прибыв в Харран, Иаков увидел также, где пастухи собирали свои стада, чтобы поливать их и встретил младшую дочь Лавана, Рахиль, старшая сестра Джейкоба, она работала пастушкой. Иакову было 77 лет, и он любил Рейчел сразу. Проведя месяц со своими родственниками, он попросил ее руки в обмен на семь лет на Лавана Арамеянина. Лаван согласился на договоренности. Эти семь лет показались Иакову ", но через несколько дней, по любви его к ней".Когда они были полными и ему было 84 года, он потребовал для своей жены, но Лаван обманул его путем переключения Рейчел за ее старшая сестра, Лия, как под вуалью невесты. Утром, когда стала известна правда, Лаван оправдал свое действие, говоря, что в его стране это было неслыханно, чтобы дать младшую дочь прежде старшей. Тем не менее, он согласился отдать Рейчел в брак, а также если Иаков будет работать еще семь лет. После недели свадебного торжества с Лии, Иаков женился на Рахили, и он продолжал работать на Лавана еще семь лет.

Иаков, будучи холостяком, пока в возрасте 84 лет, стал отцом двенадцати детей в следующие семь лет. Он любил Рахиль больше, нежели Лию, а Лия чувствовала себя ненавидел. Бог открыл утробу Лии, и она родила быстро четырех сыновей: Рувима, Симеона, Левия и Иуду. Рейчел, однако, оставалась бесплодной. По примеру Сарры, который дал ей служанку Аврааму после многих лет бесплодия, Рэйчел Джейкоб дал ее служанка Валла, в браке, так что Рейчел могла воспитывать детей через нее. Валла родила Дан и Неффалим. Видя, что она ушла от детородного временно, Лия потом дала ей свою зелфу служанку Иакову в браке, так что Лия может поднять больше детей через нее. Зелфа родила гада и Асира. Затем Лея стала плодородной снова и родила Иссахара, Завулона, и Дайна, Иакова первая и единственная дочь. Вспомнил Бог о Рахили, которая родила Иосифа и Вениамина.

После рождение Иосифа, Иаков решил вернуться домой к своим родителям. Лавана Арамеянина не хотел отпустить его, как Бог благословил свою паству на счет Джейкоба. Лаван спросил, что он может заплатить Джейкоб. Джейкоб предположил, что все пятнистые, в крапинку и коричневые козы и овцы из стада Лавана, в любой момент, будет его зарплата. Иаков поставил эти прутья тополя, орешника и каштана, которые он ободрал "белые полосы на них," внутри стаи' полив отверстий или впадин в исполнении симпатической магии, связывая полос, стержней с ростом полосы на скот. Несмотря на это, практикующие магию, позже Иаков говорит своим женам, что это был Бог, Который создал скот рожать удобный потомство, для того, чтобы переломить ситуацию против вводящей в заблуждение Лаван. Прошло время, сыновья Лавана заметил, что Джейкоб принимает большую часть их стаи, и поэтому доброжелательное отношение Лавана к Иакову стало меняться. Ангел Господень во сне еще во время сезона размножения, сказал Иаков: "теперь поднимите глаза и увидите, [что] все козлы крепления животные кольчатая, пятнистая и полосатая, ибо я вижу все, что Лаван делает с тобою", что он-Бог, которому Иаков исполнил в Вефиле, и что Иаков должен уехать и вернуться на землю, где он родился, который он и его жены и детей сделал без ведома Лавана. Прежде чем они ушли, Рейчел украла терафима, считается бытовых идолами, от Лавана дом.

Лаван гнался за ним семь дней. Ночь, прежде чем он догнал его, Бог явился Лавану во сне и предупредил его, чтобы не сказать что-нибудь хорошее или плохое Иакову. Когда двое встретились, Лаван сказал Иакову: “что ты наделал, что ты обманул меня и увезли моих дочерей, как пленников меча?" Он также попросил его украли терафима обратно. Ничего не зная о краже Рахили, Иаков сказал Лавану, что тот, кто их украл, должен умереть и расступался перед ним поиск. Когда Лаван достиг шатер Рахель, она спрятала терафима , сидя на них, и о том, что она не могла встать, потому что у нее была менструация. Иаков и Лаван отделились друг от друга с пакт, чтобы сохранить мир между ними. Лаван вернулся на родину, и Иаков продолжал свой путь.

Путешествие обратно в Ханаан

Иаков боролся с Ангелом Эжена Делакруа

Когда Иаков приблизился к земле Ханаанской, он выслал вперед гонцов к брату своему Исаву. Они вернулись с известием, что Исав идет навстречу Иакову с войском в 400 человек. С большим опасением, Джейкоб приготовился к худшему. Он усердно молился Богу, потом послал перед ним дань стада Исав, "подарок господину моему Исаву раба Твоего Иакова".

Иаков затем перевезли его семьи и стаи через Иавок вброд ночью, потом снова пересекли обратно, чтобы передать свое имущество, оставшись один на один в общении с Богом. Там, где живут таинственные существа появились ("человек", бытие 32:24, 28; или "Бог", бытие 32:28, 30, Осия 12:3, 5; или "ангела" Осии 12:4), и две боролся до самого рассвета. Когда увидел, что ему не одолеть Иакова, он коснулся Джейкоб на сухожилие из бедра (в гид hanasheh, גיד הנשה), и, как следствие, Джейкоб разработал хромота (бытие 32:31). Из-за этого "в этот день народ Израиля не едят жилы из бедра на бедра гнездо" (бытие 32:32). Этот инцидент является источником мицву porging.

Иаков затем потребовал благословение, и был объявлен в бытие 32:28 что, с тех пор, Иаков будет называться יִשְׂרָאֵל, Израиль (Yisra Еля, что означает "тот, который боролся с божественным ангелом" (Иосиф Флавий), "тот, кто боролся с Богом" (Раши), "человек, видящий Бога" (Уистон), "он будет править, как Бог" (крепкие) или "князя Божьего" (Моррис), с иврита: שרה, "преобладать", - "власть как принц"). Пока он еще Иаков в более поздних текстах, его имя Израиль делает одни считают его одноименный предок израильтян.

Иаков спросил имени этого существа, но он отказался отвечать. После этого, Иаков назвал место Пенуэл (Penuw Еля, Peniy Еля, что означает "лицо Бога"), сказав: "Я видел Бога лицом к лицу и жил."

Поскольку терминология неоднозначна ("эль" в Yisra еля) и несогласованные, а потому что это отказался назвать свое имя, есть разные мнения относительно того, был ли он человек, ангел или Бог. Иосиф Флавий использует только термины "ангел", "небесный ангел" и "Ангел Божий", описывая борьбу, а не маленькая победа. Согласно Раши, существо, ангела-хранителя самого Исава, посланных уничтожить Иакова, прежде чем он сможет вернуться в землю Ханаанскую. Трахтенберг предположил, что отказался назвать себя из-за страха, что если его тайное имя было известно, было бы conjurable и заговорами. Буквальное христианские толкователи, как Генри М. Моррис говорят, что незнакомец был "сам Бог, и поэтому Христос в своем предвоплощенный государство", ссылаясь на Иакова собственную оценку и имя он принял после того, "тот, кто победоносно борется с Богом", и добавив, что Бог явился в человеческом виде Ангела Господня трапезу с Авраамом в бытие 18. Геллер писал, что "в контексте борьбы Бут, само название подразумевает, что Джейкоб выиграл первенство, связана с Богом, своего рода богоборчеством".

Утром, Иаков собрал своих четырех жен и 11 сыновей, размещения служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. Некоторые комментаторы считают это размещение как доказательство того, что Иаков продолжал в пользу Иосифа над детьми Лии, как предположительно заднем положении было бы безопаснее от лобового штурма к Исаву, что Иаков боялся. Сам Джейкоб занял особое место. Дух Исава мести, тем не менее, был, видимо, унимаются щедрые дары Иакова верблюдов, коз и стаи. Их встреча была эмоциональной.

Исав и Иаков примирить (1844) Франческо художников

Исав предложил сопровождать их на обратном пути в Израиль, а Иаков возмутился, что его дети были еще молодые и нежные (родился шести до 13 лет до в повествовании); Иаков в конце концов предложил догнать Исав на горе Сеир. По мнению мудрецов, это было пророческое указание на конец дня, когда Джейкоб потомки придут к горе Сеиру, дома из Эдома, чтобы вынести решение против Исава потомки для преследовавший их на протяжении тысячелетий (см. Авдий 1:21). Джейкоб вообще-то отвлекла себя Сокхофом и не был записан как забаненный Исава, пока, в Махпеле, две похоронить своего отца Исаака, который дожил до 180, и 60 лет старше, чем они были.

Затем Иаков прибыл в Сихем, где он купил участок земли, теперь определены как могила Иосифа. В Сихеме, дочь Иакова Дина была похищена и изнасилована сыном правителя, который желал жениться на девушке. Братья Дины, Симеон и Левий, согласованных в имя Иакова на разрешение на брак при условии, что все мужчины Сихема сначала обрезали себя, якобы для того, чтобы объединить потомков Иакова в завет Авраама семейной гармонии. На третий день после обрезания, когда все люди Шхема были в болезни, Симеон и Левий поместить их всех к смерти от меча и спас их сестру Дину, и своих братьев, грабили имущество, женщин и детей. Иаков осудил этот поступок, сказав: "вы навлекли на меня беду, сделав меня ненавистным для хананеев и Ферезеев, людей, живущих на этой земле." Позднее он упрекал своих сыновей за их гнев в его предсмертное благословение (бытие 49:5-7).

Иаков возвратился в Вефиль, где он имел еще одно видение о благословении. Хотя смерть Ревекки, Иакова мать, явно не записано в Библии, Девора, Ребекка медсестра, умер и был похоронен в Вефиле, в месте, которое Иаков назвал Аллон Bachuth (אלון בכות), "дуб Weepings" (бытие 35:8). Согласно Мидрашу, форма множественного числа слова "плач" указывает на двойной скорбью, что Ребекка тоже умер в это время.

Смерть Рахили при рождении Вениамина (возр. 1847) Густав Фердинанд Метц

Тогда Джейкоб сделал еще шаг, пока Рейчел была беременна; близ Вифлеема, Рахиль умерла при родах, как она родила своего второго сына, Вениамина (Иакова двенадцатый сын). Иаков похоронили ее и установили памятник над ее могилой. Гробница Рахили, недалеко от Вифлеема, остается популярным местом для паломничества и молитв в этот день. Иаков поселился в Мигдаль-Эдер, где его первенец, Рувим переспал с Валлою, служанка Рахилина; ответ Джейкоба не было дано в то время, но он осудил Рувим позже, в своем предсмертном благословении. Иаков был наконец воссоединен с его отцу Исааку в Мамре (вне Хеврон).

Когда Исаак умер в возрасте 180 лет, Иакова и Исава похоронили его в пещере Махпела, которую Авраам купил как семейный участок на кладбище. На данный момент в библейское повествование, два родословной семьи Исава появляются в риках "родословие Исава". Консервативная трактовка, что на погребение Исаака, Иакова были получены записи Исава, который был женат до 80 лет, и включил их в свою семью, и что Моисей дополненной и опубликовал их.

Иакова в Хевроне

Дом Иакова водворились в Хеврон, в земле Ханаанской. Его стаи часто питались на пастбищах Сихема, а также Дотан. Всех детей в его доме, он любил первенца Рахили, Иосиф, самый. Таким образом, неполнородные братья Иосифа завидовали ему и они часто высмеивали его. Иосиф сказал своему отцу о всех злодейств его братья’. Когда Иосифу было 17 лет, Иаков сделал длинное пальто или туника из множества цветов для него. Увидев это, неполнородные братья стали ненавидеть Иосифа. Тогда Иосиф начал видеть сны, которые подразумевают, что его семья будет ему кланяться. Когда он рассказал братьям о такой мечтает, он выгнал их заговор против него. Когда Иаков услышал эти мечты, он упрекнул своего сына для того, чтобы предложить идею о том, что дом Иакова будет даже преклоняться перед Иосифом. Пока он обдумывал слова сына об этих снах. (Бытие 37:1-11)

Пальто Иосифа Иакова
Джованни Андреа де Феррари, с. 1640

Когда-нибудь потом, сыновья Иакова Лия, Валла и Зелфа, кормили свои стада в Сихеме. Иаков хотел знать, как обстоят дела, поэтому он попросил Иосифа, чтобы пойти туда и вернуться с докладом. Это был последний раз, когда он видел своего сына в Хевроне. Позднее в тот же день сообщить, что Иаков получил в конечном счете пришли братья Иосифа, который предстал перед ним в пальто, уставленный крови. Иаков выявлена пальто, как он сделал для Иосифа. В этот момент он кричал “Это китель моего сына. Дикий зверь пожрал его. Без сомнения, Иосиф растерзан”.Он разодрал одежды свои, и возложил вретище вокруг его талии траур в течение нескольких дней. Никто из дома Иакова не могли утешить его в этот скорбный час. (Бытие 37:31-35)

Истина, что старшие братья Иосифа обратились на него, схватили его и в конечном итоге продали его в рабство в караван, направлявшийся в Египет. (Бытие 37:36)

Семилетний голод

Двадцать лет спустя, на всем Ближнем Востоке произошел сильный голод, как никто другой, который длился семь лет. Она искалечила наций. Слово было, что только царство благоденствует был Египет. Во второй год этот великий голод, когда Израиль (Иаков) был около 130 лет, он рассказал его 10 сыновей Лия, Валла и Зелфа, чтобы идти в Египет и купить зерно. Младший сын Израиля Биньямин, рожденный от Рахили, остался, по приказу отца, чтобы держать его в безопасности. (Бытие 42:1-5)

Девять сыновей вернулись к отцу в Израиль из Египта, накопленных с зерном на своих ослов. Они передал их отцу все, что произошло в Египте. Они говорили о обвиняют в том, как шпионы и что их брат Симеон, были взяты в плен. Когда Рувим, старший, отметил, что они должны принести Вениамина в Египет, чтобы доказать свои слова, как честные люди, их отец пришел в ярость вместе с ними. Он не мог понять, как они ставят в такое положение рассказать египтянам все о своей семье. Когда сыны Израиля открыли свои мешки, они увидели, что их деньги, которые они использовали, чтобы заплатить за зерно. Он был все еще в их владении, и поэтому они все стали бояться. Израиль потом рассердился с потерей Иосифа, Симеона, и теперь, возможно, Бенджамин. (Бытие 42:26-38)

Оказалось, что Иосиф, назвавший своих братьев в Египте, был способен тайно вернуться, что деньги, которые они использовали, чтобы заплатить за зерно, обратно к ним. Когда дом Израилев употреблять все зерно, которое они привезли из Египта, Израиля сказал своим сыновьям, чтобы вернуться и купить больше. На этот раз, Иуда говорил с его отцом, чтобы убедить его о необходимости Бенджамин сопровождать их, так как для предотвращения египетской возмездия. В надежде на получение Симеон и обеспечение возвращения Вениамина, Израиль сказал им, чтобы принести лучшие плоды своей земли, в том числе: бальзама, меду, стираксы, ладану, фисташек и миндаля. Израиль также отметил, что деньги, которые были возвращены их денежные мешки, наверное, была ошибка или недосмотр с их стороны. Так, он велел принести эти деньги и использовать удвоить эту сумму, чтобы заплатить за новое зерно. Наконец, он отпустить Вениамина с ними и сказал: “Бог же Всемогущий да даст вам найти милость... если я буду бездетным, то пусть буду бездетным!” (Бытие 43:1-14)

Иаков в Египет

Посетители западе азиатчина в Египет (ок. 1900 г. до н. э.)

Группа западно-азиатских иностранцев, возможно, хананеев, посещение египетского чиновника Khnumhotep второй около 1900 года до нашей эры. Могила 12-й династии официальный Khnumhotep II в Бени Хасан.

Дом Израиля приветствовал фараона, акварель Джеймс Тиссо (возр. 1900)

Иосиф с отцом Иаковом и братьями в Египет

Когда сыновья Израиля (Иакова) возвратился в Хеврон из своей второй поездки, они вернулись с 20 дополнительных ослов, перевозящих все виды грузов и припасов, а также Египетские транспортные вагоны. Когда их отец вышел им навстречу, его сыновья сказали ему, что Йосеф еще жив, что он был начальником над всем Египтом, и что он хотел дом Израиля переехать в Египет. Сердце Израиля “остановилась” и просто не мог поверить своим ушам. Глядя на вагоны, он заявил: “Иосиф сын мой жив. Я пойду и увижу его, прежде чем я умру”.(Бытие 45:16-28)

Израиль и весь его дом 70, собрал все свой скот и начали свое путешествие в Египет. По маршруту, Израиль остановился в Вирсавии на ночь, чтобы совершить жертвоприношение своему богу, Яхве. Видимо, у него были некоторые сомнения оставив на земле своих предков, но Бог успокоил его и не бояться, что он воскреснет. Бог также заверил, что он будет с ним, он будет процветать, и он хотел видеть своего сына Иосифа, который бы лег на него, чтобы отдохнуть. Продолжая свое путешествие в Египет, когда они подошли в непосредственной близости, Израиль послал его вперед, сын Иуды, чтобы узнать, где караваны были остановиться. Они были направлены на высадку в Гошен. Именно здесь, после 22 лет, что Иаков увидел вновь своего сына Иосифа. Они обняли друг друга и плакали вместе. Израиль тогда заявил: “теперь позволь мне умереть, так как я видел твое лицо, ведь ты еще жив.” (Бытие 46:1-30)

Пришло время для семьи Иосифа, чтобы лично встретиться с фараоном Египта. После того как Джозеф подготовил свою семью к встрече, братья, представ перед фараоном во-первых, официально запросив на пастбище в египетских землях. Фараона почитали их пребывания и даже понятие, что если и были какие-то компетентные люди в их доме, то они могут избрать главного пастуха, чтобы контролировать египетский скот. Наконец, отец Иосифа был доставлен на встречу с Фараоном. Потому что фараон был такого высокого мнения о Иосиф, фактически сделав его равным себе, для меня было честью встретиться с его отцом. Таким образом, Израиль смог благословить фараона. Два поболтав немного, фараона, даже пытливые из Израиля возраст в 130 лет. После встречи семьям были направлены на пастбище в земле Рамсес, где они жили в провинции Гошен. Дом Израиля приобрели много имущества и весьма умножились в течение 17 лет, даже в самые худшие семилетнего голода. (Бытие 46:31-47:28)

Историчность египетский эпизод

По данным исследований на историчность Ветхого Завета, спуск Авраама в Египет, как записано в бытие 12:10-20 должно соответствовать ранние годы 2-й Милениум до н. э., который до времени гиксосы правили в Египте, но будет совпадать с семитским лицам, побывали египтяне около 1900 г. до н. э., как описано в живописи Западно-Азиатский шествие к могиле Khnumhotep II в Бени Хасан. Это может быть возможным, чтобы связать Авраама до таких известных семитских туристов в Египет, как они были этнически связаны. Период Иосифа и Иакова/Израиля в Египте (быт 39:50), где они были в пользу при дворе египетского фараона и Иосифа занимали высокие административные должности рядом с правителем земли, будет соответствовать времени гиксосы правили в Египте, в ходе пятнадцатой династии. Время Моисея и высылку в Палестину в исход также может соответствовать высылке гиксосов из Египта.

Последние дни

Иаков благословляет Ефрема и Манассию

Похоронная процессия Иакова

Израиль (Иаков) был 147 лет, когда он призвал к себе любимого сына Иосифа и признал, что он не будет похоронен в Египте. Скорее всего, он просил быть снесенным в землю Ханаанскую, чтобы быть похоронен со своими предками. Иосиф поклялся сделать, как его отец спросил его. Не слишком долго после этого, Израиль заболел, потеряв большую часть своего видения. Когда Иосиф пришел навестить своего отца, он привез с собой двух своих сыновей, Ефрема и Манассию. Израиль заявил, что они будут наследниками на наследство дома Израилева, как если бы они были его собственными детьми, так как Рувим и Симеон были. Тогда Израиль возложил правую руку на голову младшего Ефрема, а левую на голову старшего Манассии и благословил Иосифа. Однако Иосиф был недоволен тем, что правая рука его отца не был на голову своего первенца, чтобы он перешел в руки отца. Но Израиль отказался, сказав, “но меньший его брат будет больше его.” Заявление он сделал, так как сам Израиль был первенец его брат Исав. Тогда Израиль собрал всех своих сыновей и пророчествовал их благословения или проклятия на всех двенадцати из них в порядке их возраста. (Бытие 47:29-49:32)

После этого, Израиль умер, а семья, в том числе и египтяне оплакивали его 70 дней. Израиль был забальзамирован и многие церемониальные путешествие в Ханаан был подготовлен Иосифа. Он вел слуги фараона, старейшины дома Израиля и Египта за рекой Иордан в Атад, где они наблюдали семь дней траура. Их скорбь была так велика, что привлекла внимание окружающих хананеев, отметил, что “это глубокий плач египтян”.Тогда это место было названо Абель Мицраим. Затем они похоронили его в пещере Махпела, в собственность Авраама, когда он купил у хеттов. (Бытие 49:33-50:14)

Детей Иакова

Джейкоб, посредством двух его жен и двух наложниц было 12 родных сыновей; Рувима (бытие 29:32), Симеон (бытие 29:33), Леви (бытие 29:34), Иуды (Бытие 29:35), Дэн (Бытие 30:5), Неффалим (Бытие 30:7), Гад (Бытие 30:10), Асира (Быт 30:12), Иссахара (Бытие 30:17), Завулона (Быт. 30:19), Джозеф (Бытие 30:23) и Вениамина (бытие 35:18) и по меньшей мере одну дочь, Дина (если есть и другие дочери, они не упоминаются в истории бытие)(быт. 30:21). Кроме того, Иаков также приняла двух сыновей Иосифа: Манассия и Ефрем.(Бытие 48:5)

Потомки сыновей Иакова стали племенами Израиля после исхода, когда израильтяне завоевали и поселились на Земле Израиля.

Библейское генеалогическое дерево

Религиозные взгляды

Иаков/Израиль
Русская Православная икона св. Иакова 18 века (иконостас) монастырь Кижи, Россия
Пророк, Патриарх
Почитается в	Иудаизм Христианство Ислам Веры Бахаи
Главный Shrine	Пещера Махпела, Хеврон

Еврейская традиция

Есть два мнения в Мидраше о том, как старый Ревекка была на момент ее вступления в брак и, следовательно, при близнецов рождении. Согласно традиционной подсчет привел Раши, Исааку было 37 лет на момент Исаака, и новость о рождении Ребека достиг Авраам сразу же после этого события. В этом случае, поскольку Исааку было 60, когда Джейкоб и иссо родились и они были женаты в течение 20 лет, то Исаак был 40 лет, когда он женился на Ревекке (быт. 25:20), что делает Ребекка трех лет на момент замужества, а 23 лет, при рождении Джейкоб и иссо. Согласно второму мнению, Ревекке было 14 лет во время их брака, и 34 лет при рождении Джейкоб и иссо. В любом случае, Исаак и Ревекка были женаты в течение 20 лет, прежде чем Иаков и Исав родились. Мидраш говорит, что во время беременности Ребекки, когда она будет проходить дома изучения Торы, Яаков будет бороться, чтобы выйти; когда она будет проходить дома идолопоклонства, Исав агитировать, чтобы выйти.

Раши объяснил, что Исаак, когда благословлял Иакова вместо Исава, пахло небесный аромат Ган Эден (рай), когда Иаков вошел в свою комнату и, напротив, воспринимается Геенну отверстие под Исава, когда тот вошел в комнату, показывая ему, что он был обманут все вместе по Исава показать благочестия.

Когда Лаван планировал обмануть Иакова в жены Лию вместо Рахили, Мидраш рассказывает, что Иаков и Рахиль подозревал, что Лаван хотел тянуть такую выходку; Лаван был известен как "арамеев" (обманщик), и изменил Иакова зарплаты в десятки раз во время его использовать (бытие 31:7). Поэтому пару разработало ряд признаков, по которым Иаков мог определить завуалированной невесты в первую брачную ночь. Но когда Рейчел увидела, как ее сестра вывезла к свадебному венцу, ее сердце потянулось к ней для публичного позора Лия будет страдать, если она подвергается. Поэтому Рэйчел дала Лия знаки так, что Джейкоб не заметил переключатель.

Иаков еще одна причина горюет о потере Иосифа. Бог обещал ему: "если ни один из ваших сыновей умирает в течение вашей жизни, вы можете рассматривать это как знак, что вы не будете ставить в (ад) геену огненную после смерти." Думая, Иосиф умер, Иаков свою судьбу сетовать, потому что он считал, что он был обречен на ад.

Еврейская апокалиптическая литература эллинистического времени включает в себя множество древних текстов с повествования об Иакове, много раз с подробностями отличается от бытия. Тем более важно, Книга Юбилеев и книга библейских древностей. Джейкоб тоже главный герой Завета Иакова, Лестница Иакова и молитвы Джозефа, который интерпретировать опыт этот патриарх в контексте мистики Меркабы.

Христианство

Восточной Православной Церкви и восточных католических церквей, которые следуют Византийской обряда см. Иакова сон как пророчество о воплощении слова, когда лестница Иакова понимается как символ Богородицы (Девы Марии), который, согласно православному богословию, Соединенные неба и земли в ее утробе. Библейский рассказ об этом видении (бытие 28:10-17) является одним из стандартных ветхозаветных чтений на вечерне в Великие праздники Богородицы.

Католическая церковь считает Иакова как святого вместе с другими библейскими патриархами. Вместе с другими патриархами его праздник отмечается в византийском обряде Католической Церкви во второе воскресенье перед приходом (11-17 декабря), под названием - в неделю Праотцев.

Исламская традиция

Кенотаф Иакова, пещеры Махпела

Иаков ссылается на имя шестнадцать раз в Коране. Еще две ссылки на Исраил (арабский: إِسْرَآئِیل [ˈisraāˈiyl]; классическая/ коранический арабский: إِسْرَآءِیْل [ˈisraāãˈiyl]), как считается, упоминается Джейкоб. Арабская форма имени Якуба (арабский: يَعْقُوب, романизированные: Yaʿqūb может быть прямым с иврита или косвенно через сирийский.

Он признается в исламе как пророк, который получил вдохновение от Бога. Он-признанный патриарх Ислама. Мусульмане верят, что он проповедовал такая же монотеистическая вера как и его предки ʾIbrāhīm, ʾIsḥāq и Исмаилом. Иаков упоминается 16 раз в Коране. В большинстве из этих ссылок, Иаков упоминается наряду с другими пророками и патриархами, как древний и благочестивый пророк. Согласно Корану, Иаков остался в компании своего избранника на протяжении всей своей жизни. (38:47) В Коране конкретно говорится, что Иаков был руководствоваться (6:84) и вдохновение (4:163) и был выбран для реализации осознание вечности. (38:46) Иаков описывается как благотворителем (21:72) и в Коране ясно сказано, что Бог вдохновил Иакова, чтобы способствовать очищению и совершали молитву. (21:73) Иаков далее описывается как находчивый и обладатель великой идеи (38:45) и далее говорится, как дается "язык [голос] правдивость, чтобы быть услышанным".(19:50)

В жизни Иакова, Коран повествует о двух особенно важных событий. Первую роль он играет в рассказе его сына Иосифа. Коран рассказывает историю Иосифа в деталях, и Иаков, отец Иосифа, упоминается трижды, и упоминается еще 25 раз. В повествовании, Иаков не доверяет некоторым из его старших сыновей (12: 11, 18, 23), потому что они не уважают его. (12: 8, 16-17) Иакова пророческий характер-это видно из его предвидения Иосифа будущего величия (12:6), его предчувствия и ответ на предполагаемой смерти Иосифа (12: 13, 18) и в ответ на сыновей положения в Египте. (12: 83, 86-87, 96) исламской литературы изложен рассказ Иакова, и упоминает, что его жены входит Рейчел. Джейкоб позже упоминается в Коране в контексте обетования даровал Захарии о рождении Иоанна Крестителя. (19:6) второе упоминание Иакова во второй главе Корана. Джейкоб лежал на смертном одре, он попросил своих 12 сыновей, чтобы засвидетельствовать свою веру в него прежде, чем он ушел из этого мира в следующий. (2:132) каждый сын свидетельствовал перед Иаковом, что они обещают оставаться мусульманином (в подчинение Богу) до дня их смерти, что они могли бы сдать wholeselves в одного Бога и поклонение только ему.

В отличие от иудо-христианский взгляд на Якова, одно из основных различий заключается в том, что история благословения Иакова, в котором он обманывает Исаака, не принято в Исламе. В Коране ясно сказано, что Иаков был благословлен Богом как пророк и, соответственно, мусульмане верят, что его отец, будучи пророком, также знал о величии сына. Иаков тоже ссылались на хадис в качестве примера того, кто был терпелив и уповая на Бога перед лицом страданий.

Черный мусульманских движений

"Нация ислама" и пять процентов нации – черный мусульманских движений – учат, что исконных жителей мира были черными (так называемый "азиатский Блэкман"), в то время как белая раса это "бесы", которые были созданы 6000 лет назад о том, что сегодня греческий остров Патмос на библейских и коранических Иакова, которого группы называют "самовлюбленный ученый" Якуба. В черные мусульманские учения, Якуба родился в Мекке.

Историчность

По словам Стивена Фельдмана центра онлайн иудаики, большинство ученых датируют историй патриархов в период монархии. Недавние раскопки в долине Тимна знакомств добыча меди в 10 веке до н. э. и обнаружен, что может быть самым ранним верблюжьей кости, найденные в Израиль или даже за пределами Аравийского полуострова, относящийся примерно к 930 году до нашей эры. Это рассматривается как свидетельство того, что в истории Авраама, Иосифа, Иакова и Исава были написаны после этого времени.

Наум Сарна М. указывает, что невозможность установления точной даты патриархов, согласно современным научным данным, не обязательно признать историчность повествований. Уильям Ф. Олбрайт утверждал, что рассказы содержатся точные данные более раннего периода.

Ученые, такие как Томас Л. Томпсон смотреть в патриархальных повествованиях, в том числе и жизнь Иакова, как в конце (6 и 5 вв. до н. э.) литературных сочинений, которые есть идейные и богословские целях, но ненадежны для исторической реконструкции периода presettlement прошлых Израиля. В Томпсон историчности патриархальных повествований, он говорит о том, что патриархальные повествования возникла в ответ на некоторые ситуации, выраженная в образной картины прошлого, чтобы воплотить надежды в настоящем.

Герхард фон рад, в его теологию Ветхого Завета, кажется, принять ближнего зрения, объясняя это тем, что патриарх "сага" описывает реальные события впоследствии интерпретируется сообщества на основе своего собственного опыта. Это не совсем мифические, ни строго "исторический", Согласно к настоящему пониманию этого термина. В силе цитирует Р. Дж Коггинс' аналогия хотите бытие в истории древнего Ханаана как аналогичное значение Гамлета для того, чтобы узнать датской истории.

Дальнейшее чтение

• Трахтенберг Джошуа (1939), Еврейская магия и суеверия: исследования народных верований, Нью-Йорк: Берман это дом еврейской книги
• Бюхнер, Фридрих (1993), сын смех, Нью-Йорк: HarperSanFrancisco

• Тексты в Викитеке:
  • “Джейкоб”, поэмы Артура Хью Клафа
  • Кук, Стэнли Артур (1911). "Джейкоб". Энциклопедии Британника (11-е изд.).
  • "Джейкоб" . Новых Студентов Контрольная Работа . 1914.
  • "Джейкоб" . Кольер новая энциклопедия. 1921.